Bei der Entwicklung weiterer Haupt­be­wusst­seins­zu­stän­de, be­son­ders des sechs­ten und sieb­ten, wird der uni­ver­sa­le Ein­fluss des Selbst auf das Den­ken im­mer grö­ßer und – von der ent­ge­gen­ge­setz­ten bzw. ge­gen­über­lie­gen­den Sei­te – der Ein­fluss der Neu­ro­phy­si­o­lo­gie auf das Den­ken ent­spre­chend ge­rin­ger.

Im sieb­ten Haupt­be­wusst­seins­zu­stand ist der Licht-Ein­fluss des Selbst auf das Den­ken so groß, dass man meint, das Den­ken sei un­mit­tel­ba­rer Aus­druck der Ak­ti­vi­tät der strah­len­den kos­mi­schen Son­ne des Selbst.
Gleich­zei­tig ist in die­sem sieb­ten Haupt­be­wusst­seins­zu­stand der Ein­fluss der Neu­ro­phy­si­o­lo­gie auf das Den­ken so ge­ring, dass man meint, er wä­re gar nicht da.

In die­sem sieb­ten Haupt­be­wusst­seins­zu­stand hat der Mensch al­so ei­ne na­tür­li­che Ein­heit al­ler dy­na­mi­schen Le­bens­pro­zes­se in sei­nem Selbst so­wie in de­ren Wi­der­spie­ge­lung in sei­nem Geist ver­wirk­licht – so wie wenn er sei­nen Geist wie ei­nen Hohl­spie­gel von größ­ter Klar­heit un­mit­tel­bar ge­gen die strah­len­de Son­ne sei­nes Selbst hiel­te – wo sich dann auch die dy­na­mi­schen Pro­zes­se die­ser sei­ner uni­ver­sa­len Le­bens­son­ne im Spie­gel sei­nes Den­kens: sei­nem Geist als rei­nes Be­wusst­sein wi­der­spie­geln, so als wä­re die­ses plötz­lich die Son­ne sel­ber.

Wenn man dann al­so in sei­nem In­ne­ren ge­gen den Spie­gel: sei­nen Geist blickt oder ge­gen die strah­len­de Son­ne sei­nes Selbst, dann meint man von der Leucht­kraft her kei­nen Un­ter­schied zu se­hen, und man fragt sich: was ist hier ei­gent­lich der Spie­gel und was ist die Son­ne.

Aus die­sem Grun­de nennt man die­sen sieb­ten Haupt­be­wusst­seins­zu­stand nicht von un­ge­fähr „Ein­heits­be­wusst­sein“.

Die­ses Ein­heits­be­wusst­sein ent­lässt sei­ner Na­tur nach nur uni­ver­sa­les Wis­sen, in wel­ches das kos­mi­sche Wis­sen in­te­griert ist – wo­bei das strah­len­de Selbst der Er­kennt­nis den As­pekt der „Uni­ver­sa­li­tät“ of­fen­bart und der leuch­ten­de Spie­gel des Be­wusst­seins den As­pekt des „Kos­mi­schen“.

Der As­pekt des Uni­ver­sa­len im Selbst wird von un­se­rem Ge­fühl er­fasst und sei­ne Frucht ist uni­ver­sa­le Kre­a­ti­vi­tät. Und der As­pekt des Kos­mi­schen im Be­wusst­sein wird von un­se­rem Ver­stand er­fasst und sei­ne Frucht ist kos­mi­sche Er­kennt­nis­kraft.

Und es bleibt der Leis­tung des In­tel­lekts über­las­sen, Ge­fühl und Ver­stand zu in­te­grie­ren bzw. das Uni­ver­sa­le und das Kos­mi­sche ge­gen­ein­an­der ab­zu­wä­gen und an­zu­glei­chen und dar­aus in Ko­or­di­na­tion mit den Har­mo­nie­ge­set­zen der Na­tur und un­ter dem Schutz des kos­mi­schen Le­bens­atems die Ein­heit von uni­ver­sa­ler Kre­a­ti­vi­tät und kos­mi­scher Er­kennt­nis­kraft zu ver­wirk­li­chen bzw. auf­recht zu er­hal­ten – eben: Ein­heits­be­wusst­sein: die na­tür­li­che Grund­la­ge der Ein­heit der Per­son.
Um dies in be­zug auf die Welt des Ob­jek­ti­ven aus­zu­drü­cken, be­nut­zen die Chi­ne­sen die Zei­chen von Ying und Yang – und um dies in be­zug auf die Welt des Sub­jek­ti­ven aus­zu­drü­cken, ver­wen­den sie die Sym­bo­lik je­nes um den gol­de­nen Son­nen­ball des Selbst tan­zen­den Dra­chen des Geis­tes: das Den­ken im Pro­zess der Selbst­er­kennt­nis.

Der na­tür­li­che Nähr­bo­den für ein Wis­sen, wel­ches den An­spruch er­he­ben kann, auf der Ebe­ne der „Wahr­heit“ an­ge­sie­delt zu sein, kann al­so nur in der Ei­gen­funk­tion die­ses Ein­heits­be­wusst­seins ent­ste­hen: zwi­schen dem Aus­tausch uni­ver­sa­len und kos­mi­schen Wis­sens von Sein und Be­wusst­sein – jen­seits von Raum und Zeit.